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张凡

洪福齐天 2012 纸本设色 68x68cm

编辑推荐

作品特别有日本鸟兽戏画的感觉,但画家张凡笔下这些妙趣横生的动物和日本的鸟兽戏画在立意上还是南辕北辙的。后者主要是日本的隐居僧人假借动物的形态表达内心的愤懑与社会怪状的反讽,画家张凡不同的是,仍然还是借用动物,继续继承传统文化里关于祥瑞与吉祥等喜闻乐见的隐喻。


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作品特别有日本鸟兽戏画的感觉,但画家张凡笔下这些妙趣横生的动物和日本的鸟兽戏画在立意上还是南辕北辙的。后者主要是日本的隐居僧人假借动物的形态表达内心的愤懑与社会怪状的反讽,画家张凡不同的是,仍然还是借用动物,继续继承传统文化里关于祥瑞与吉祥等喜闻乐见的隐喻。
洪福齐天 局部图

观张凡的画作,首先感受到的是蓬勃的生机和丰富的自然,仿佛可以直入其中静听流水鸟鸣,坐观古树流云,信步于草庐庙堂,对话于高人雅士而陶然忘却尘世的喧嚣与浮躁。细观画作,只见山中古木层次丰富婀娜多姿,山石草木穿插蓬松而又天然成趣,给人以置身山林之感。

洪福齐天 局部图

纵观张凡的作品,如果一味地说是“新文人”画,实际上我是不敢苟同的,因为没有人告诉我,或者说“老文人”画又是什么样子?我以为,张凡的画主要“文”在画的题跋上,除上文我点到的还有如《静坐图》、《三老论道图》、《夫子求道图》、《山寺秋音图》、《承恩问津图》等等。几乎每一作品,从画面的题跋,也就是第一印象上,就决定了该作品的属性,而非置景上的“新文人”。不信请看《人影不随流水去》这幅画,作为远景的古塔山寺“不新”,作为画中的主人翁名士也不是“新人”,整幅画面的立意也不见“新”。因为在他的画中,从没有出现过现代化的高架桥和电网、电线杆之类的新物象,而在他老师范杨的作品中,道是出现这现代化的东西的。所以张凡的作品不但不新,而且还非常古朴、厚重。所以我至今也搞不清楚,是谁将张凡的绘画定调为“新文人”的,难道说“古”一点有什么不好么?张凡的作品满是古意浓浓的,意境深邃,理性充实。我以为。

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